Назви літературно поетичних вечорів. «О. С. Пушкін — великий російський поет!»

Пушкінський набір

Звучить музика. Староста. Прошу тиші! Сьогодні у нас особливий день … Взагалі-то, у нас кожен день особливий, але сьогодні особливо особливий. Сьогодні ми приймаємо в нашу ліцейські сім’ю молоде поповнення — перший клас. Ось вони — ошатні й урочисті, і дуже схвильовані. Підтримаємо їх оплесками! Оплески. Староста.Ми, старшокласники, взяли на себе почесний обов’язок провести церемонію посвяти в ліцеїсти. Ми робимо це в перший раз, тому теж хвилюємося. Але, якщо все вийде, зробимо це доброю традицією. Як ви вважаєте, вийде? Зал відповідає.

Лапріда досягає справжнього обличчя під час його смерті, як остаточне одкровення. Є ті, хто не досягає цього просвітління; Круз робить це за два роки до того, як він помре. Наказ прибув в Крус, поліцейський сержант, щоб схопити матадора, чиє місце походження було таким же, як у невідомого батька Тадея Исидоро і того ж місця, де він помер під ударом шабля. Завжди причини сховані до моменту одкровення. І він уже шукає «таємного людини», чиє ім’я ми дізнаємося тільки в кінці, тому що це справжнє ім’я Круза.

Наступні досягнення і часткові спогади: «крикнув Чадж; У Тадея Исидоро Круса склалося враження, що він вже прожив цей момент ». Спочатку визнає місце походження свого батька, неясно, його часткове походження; то, невпевнено, ситуація вже жила, криком птиці. І тепер, другий пояснювальний вузол в історії перед обличчям переслідуваних.

До 200-річчя т.ч. Гоголя

Черговий випуск Вісника НМС присвячений 200-річчю від дня народження М.В. Гоголя. У випуску друкується сценарій літературного вечора для проведення на позакласних заходах з літератури.

Куди летиш ти — птах трійка?

літературний сценарій

(гарна музика)

До Дня Перемоги «Ніхто не забутий, ніщо не забуте»

Ми відвідали зразковий процес освітлення. Періодична анафора дієслова «зрозуміти» підтверджує, що проникнення світла в його темну життя. Це його тіло, яке бореться в темряві і залишається в ньому, його душа поступово стає ясніше, поки не буде ідентифіковано його справжнє обличчя, його доля. Хрест, з жестом, роздягається, розкриває, графи з цим завершенням процесу розкриття його інтимної та оригінальною природи. Під час епілогу епіграф має сенс. Це пошук оригінального примітивного особи, «від дзеркала до дзеркала», коренів в платонівської концепції.

Цілі і завдання: Формування основ світогляду, інтересу до суспільних явищ; Виховання почуття патріотизму, гордості за радянський народ. Уявлення про активну роль людини в житті суспільства. Виховання пізнавальної активності. Виховання політичної свідомості. Розвиток прагнення більше дізнатися про Батьківщину, про її захисників і їх подвиги. Виховання доброзичливого ставлення до людей різної національності і до оточуючих людей. Розвиток здібностей до художньої творчості.

Темно, ми намагаємося згадати першу форму кожної реальності. «У ту ніч, коли він нарешті побачив своє обличчя», його дзеркало було актом іншої людини, — інший варіант тієї ж долі — жив їм, але не інтерпретувався; йому потрібна ця об’єктивація самого себе, цієї примари, щоб зрозуміти його таємну реальність.

Згадайте проходження Св. Хрест — одна з форм архетипу, копія Парадигми. Борхес, який сказав, що «родової може бути більш інтенсивним, ніж конкретний», дає в цьому випадку, як і в багатьох інших його, незвичайну проекцію на факти окремої людини, на дію людини, перетворюючи його в символ, збагачуючи пози і істоти новими вимірами в узагальненні. «Людина в деякому роді є видом, а соловей Кітса також є соловей Рут». Круз — Фіерро, він — матреро, вершник, вовк, варвар. Ставлення Крус не виникає тут від морального акту, від етичного імперативу, від вирішення людської солідарності, від героїчного захоплення або від загального щастя життя або раси, як вказують різні критики.

Тема: «Дню захисників Вітчизни присвячується …»

цілі:
) Познайомити учнів з поезією часів ВВВ; 2) зацікавити їх творчістю письменників воєнної доби; 3) розвивати монологічне мовлення учнів; 4) розвивати вміння виступати публічно, вміння виразного читання (віршів і прози); 5) розвивати творчі здібності дітей; 6) виховувати любов до Батьківщини, патріотизм, громадянські почуття; 7) сприяти згуртуванню класного колективу.

Він народжується від засліплення, в якому персонаж виявляє свою долю в іншому, про самопізнання, яке з’єднує його в метафізичному корені; Круз Палп його істота, його онтического природа: це відображення архетипу. Пояснення цитованої фрази зменшує символічний характер Крус і його жест перед національним представником. Хоча автор поширює це, вказавши, що корінь цього індивідуалізму відноситься до латиноамериканського спадщини, він залишається обмеженим. Пояснення Боргеана обмежена; Боржская фантастика, немає, розширює символічне відношення до універсального людині.

«Краса російської мови»

(Сценарій — радіо варіант).

Учитель: — Коли то відомий письменник Костянтин Паустовський сказав про наш російською мовою:

З російською мовою можна творити чудеса. Немає нічого такого в житті і в нашій свідомості, що не можна було б передати російським словом. Звучання музики, спектральний блиск фарб, гру світла, шум і тінь садів, неясність сну, тяжкий гуркіт грози, дитячий шепіт і шелест морського гравію. Немає таких звуків, фарб, образів і думок — складних і простих, — для яких не знайшлося б у нашій мові точного вираження. (К.Г.Паустовского)

Рішення Крус в «Біографії» пов’язане з тим, що він визнає, що він належить до «вічного увазі», а не до того, що він людина з цих земель. Створення, ще раз, універсалізує есеїстична інтерпретацію автора. Борхес, в іншому місці, встановлює чітку відмінність.

Було б помилкою застосовувати заяви про тлумачення Борхеса про причини Крус для вирішення, як виняткові для його «Біографії». Коли він говорить, що Крус рухається індивідуалізмом аргентинців, він веде себе як читач Ель-Гаучо Мартін Фіерро. Тоді законно, що він бачить цей символ в роботі Ернандеса і пропонує його концептуально в есе. Але коли він пише свою «Біографію», він веде себе як творець, пропонуючи свою роботу читачам з усіма моїми багатозначними можливостями. Його можна взяти з символів художньої літератури в концепції, які мають на увазі або можуть мати на увазі, і шукати їх концептуальну ратифікацію в есе; але йти іншим шляхом є ризикованим, тому що існує небезпека змусити текст заради концепцій, раніше взятих з есе.

«О. С. Пушкін — великий російський поет!»

Цілі: освітня: більш широке знайомство з творчістю А.С. Пушкіна; розвиваюча: розвиток кругозору, мови, творчої активності; виховна: прищеплення любові до рідної мови, книзі; вироблення позитивних моральних якостей.

Реквізит: портрет А.С. Пушкіна (репродукції картин О.А. Кіпренського або В.А. Тропініна); предмети і малюнки для проведення вікторини; надувні кулі;

Успішна поетична фантастика багатозначна. Ніяка інтерпретація не вичерпує його символічну здатність. Акти персонажа, самого персонажа, можуть бути символічними. Але, звичайно, інші можливості підходять на різних рівнях значимості. Інтерпретації зазвичай є частковими і на різних рівнях, в залежності від підходу до тексту, який вибирає читач. Символи також не можуть бути концептуально явними в повній мірі; його сила знаходиться в інтуїтивному навіювання, глибокому і рідко раціонально показовому.

Це Аніма, яка, врешті-решт, повинна зіткнутися з ними, і єдина, яка досягає істинного розуміння: Анимус повертається тільки в повітря. Різні герменевтические способи проникають в один і той же або інший текст; отже, їх спостереження і висновки. Одна і та ж вигадка відноситься до кількох форм реальності одночасно, але складним чином, неприйнятним для точного злому.

Сценарій літературного вечора

Кравченко Валентина Іванівна
,

вчитель російської мови та літератури

МБОУ ЗОШ №199г. Новосибірська

Нам про Україну треба говорити

Новосибірськ 2012

Хід вечора:

ведучий:

Доброго вечора дорогі друзі. Ми раді вітати вас на нашому поетичному вечорі, який присвячуємо найдорожчому, — Батьківщині.

Той же автор, щодо ставлення характеру вірша Ернандеса, вказує на іншу можливу інтерпретацію в своїй роботі: Круз — це форма нашого аргентинського індивідуалізму, латиноамериканських коренів. У той же час Борхес вказав на цей відвертий характер аспекту аргентинського істоти. Для цього, за оцінками, ми вважаємо за краще, інтуїтивно, фігуру Круза або Фіерро ідентифікувати з нею. Фірро — індивідуаліст, людина, яка бореться проти загону партії, яка приходить, щоб заарештувати його за те, що він порушив статті певного закону, і який втілює справедливість, яку інші люди звернуться до нього.

Класик російської літератури Л. М. Толстого стверджував: «Є відчуття, що лежить в глибині душі кожного російського — любов до батьківщини».

На жаль, в останні роки ми кілька розгубили те почуття, яке споконвіку було особливістю російського національного характеру, — патріотизм. Це гірко і страшно усвідомлювати. Але ви (я звертаюся перш за все до своїх учнів) ще можете уникнути цієї сумної долі — не любити батьківщину. З метою виховання патріотизму та організований сьогоднішній вечір.

Але Крус отримує ще більше симпатію аргентинця, тому що він є перетвореним, ми показуємо в той момент, коли він відстоює цю функцію представлення держави, відчуваючи несправедливість і продовжуючи захищати людину, яка втілює в собі особисту мужність.

І ми хрест з характером. Матреро — аргентинська форма архетипу заколотника. Але є третє значення — сформулювати і відрізнити від попереднього — в багатозначному персонажа Тадея Исидоро Круз. Він є втіленням аргентинського гаучо, а не індивідуалістичного повстання, а не його кінцевою долею, а всіма діями його життя. Той факт, що Круз і Ф’єрро є парадигмою матріре, не означає, що вони є гаучо. Борхес неодноразово робив відмінність в есеїстичних сторінках. Відомо, що для нього — стоїть в ранній і ясної концепції Калікст Ойуели — доля Фіерро — це не колективна доля аргентинських гаучо, і вона не говорить про те, що сусідня раса або річ; це тільки індивідуальна історія про ніж восемнадцатісот сімдесяти п’яти, яка не може бути запропонована як національний тип.

1 Читець. Вірш А.Прокофьева «Мені про Україну треба говорити».

*** Мені про Україну треба говорити, Та так, щоб вголос вірші вимовляли, Та так, щоб захотілося повторити, Сильніше за всіх імен сказати: Україно! Сильніше за всіх імен вимовити, Сильніше матері, любові сільнееІ на устах відрадно пронестіК співаючим хвилях, що далеко сінеют.Не раз наодинці я був з тобою, Просив участья, вимагав ради, і ти завжди була моєю долею, моїй зіркою, неповторним светом.Он мені сяяв з материнських очей, і в груди увійшов, і в кров мою проник, і якщо б він в грудях моїх погас, То серце б розірвалося в ту ж мить!

Він сказав це у вірші: «Це був матадор, сержант і від’їзд». Таким чином, заключний акт показує долю Круза, але інші дії його життя — дії аргентинського гаучо. Інші можливості інтерпретації укладаються в гру алюзій і припущень «Біографії». Конфронтація, вже згадувана, про «цивілізації і варварстві»; різні контрастні елементи пропонуються Монтонерос, з одного боку, Лопесом, «світом монотонного варварства», в якому жив Крус; з іншого — Лаваль, Асеведо, Суарес.

Більш ясно, що Крус — це варварство, це поле перед містом, яке здається ворогом. Але він також є християнином перед невірним, індійцем, з яким він боровся під керівництвом майора майора Еусебіо Лапріда, коли він служив на кордоні. Круз символізує аргентинські братовбивчі війни: «іноді він боровся за свою рідну провінцію, іноді проти», тим самим синтезуючи осциллирующий конфлікт в Буенос-Айресі і Конфедерації. Його батько був федеральним монтонеро, який разом з іншими був переможений і убитий підрозділами під командуванням полковника Исидоро Суареса — прадіда Борхеса, чиє ім’я носить характер Крус, асимілюючи в собі ще одну протилежність: унітарну і федеративну.

ведучий:

У кожної людини своє розуміння батьківщини. Вчений, публіцист Д.С.Лихачев говорив про неї так: «Батьківщина — це і дім твій, і вулиця твоя, і школа, і місто, і мати, і батько, і всі друзі. І ще ось ці берізки і клени в шкільному саду, і ранковий туман, і пролісок, і пташиний гомін в літньому лісі — теж Батьківщина. Це рідна земля з усім, що живе, зростає і дихає на неї.

Крус двічі поранений: один, в боротьбі з грою, в якій це означає наказ, і він зрадник; інший, індійське спис, коли він представляв наказ і невірних, спустошення і хаос. Психоаналіз теж знайде матерію в цій тіні дуелі з ножем, який переслідує стільки сторінок Борхеса. Мати Ісидора Круз може бути символом країни: «Хрест», страждання, біль і спокутування. Круз народжується з союзу монтонеро і цієї жінки. Не було б і завдання концептуально розгадати почуття символів. Це тільки прояв переповнення і обмеження.

П’єр Еммануїл вже попереджає його з схожим порівнянням: «Аналізуйте символ інтелектуально, це як пілінг лука, щоб його знайти». Символ існує тільки в його нескінченній суперпозиції тонких і тонких обкладинок сенсу і в грі його наслідків і алюзій.

За цими ємними словами — Вітчизна, Батьківщина, Батьківщина — стоять ще справи і люди нинішніх днів, і пам’ять про минуле ».

2 Читець читає вірш Полякової.

Що значить «Батьківщина моя»? —

Ти запитаєш. Я відповім:

Спочатку стежечку земля

Біжить тобі назустріч.

Потім тебе поманить сад

Запашної гілкою кожної.

Потім побачиш стрункий ряд

Що стосується книги Мартінеса Естради, Борхес писав. Якась доля переслідує Борхеса, завдяки якій кожен портрет, який він малює, стає майже неминучим, автопортретом. Слова, які він призначає Мартінесу Естраді, можуть бути повернуті і застосовані до нього в площині художньої літератури. Завдання Борхеса в «Біографії» полягає в тому, щоб взяти на себе роль або провістити Мартіна Фіерро для сприяння створенню з національними і універсальними символами одночасно. Його мрія — спадкоємець іншого, і, звичайно ж, нам не потрібно чекати прийдешніх поколінь, тому що даний уже говорить про Крузе де Борхес, про те, що воно не паразитує, але оживляє характер, передаючи його від вимислу до вимислу, збагачуючи його символічних можливостей.

Будинків багатоповерхових.

Потім пшеничні поля

Від краю і до краю.

Все це — Батьківщина твоя,

Земля твоя рідна.

Чим старше станеш і сильніше,

Тим більше перед тобою

Вона привабливих шляхів

Довірливо розкриє.

Звучить пісня «С чего начинается Родина» в сольному виконанні.

ведучий;

Ті, хто захоплюється літературою, знають, що через всю поезію попередніх століть проходить червоною ниткою тема величі російського держави. Поет 18 століття В. К. Тредіаковський в пориві почуттів вигукував:

Друге, в хронологічному порядку, боржника Боргеанской фікції Мартіна Фіерро — «кінець». Борхес знаходиться перед віршем з потенційним епізодом, що очікують, хто його оновив, і він бере на себе задачу його розгортання. Безсумнівно, чорний пропонує подвійний виклик. Один на гітарі, а інший на ніж. Ернандес показує перший; Борхес другий. Вражаюче, що Морено з легкістю справляється з зустріччю контрапункту, оголошуючи себе переможеним. Борхес повторює у своїй фантастиці приховану причину, про яку вже йшлося в есе того ж року.

Віват, Україно! Віват, драгая!

Віват, Надія! Віват, благая!

Сто мов мені треба б було

Прославити все те, що в тебе мило!

Співає славу Батьківщині в своєму програмному вірші «Русь» і поет 19 століття І.С.Нікітін.

3, 4, 5 Читці читають вірш Нікітіна.

Під великим шатром

Блакитних небес —

Бачу — даль степів

Зеленіє.

І на гранях їх,

Вище темних хмар,

Ланцюги гір стоять

Велетнями.

По степах в моря

Річки котяться,

І лежать шляхи

На всі боки.

Подивлюсь на південь —

Ниви зрілі,

Що очерет густий,

Тихо рухаються;

Мурава лугів

Килимом стелиться,

Виноград в садах

Наливається.

Гляну на північ —

Там, в глушині пустель,

Сніг, що білий пух,

Швидко крутиться;

підіймає груди

Море синє,

І горами лід

Ходить по морю;

І пожежа небес

яскравим загравою

висвітлює імлу

Непроглядну …

Це ти, моя

Русь державна,

Моя Батьківщина

Православна!

Широко ти, Русь,

По обличчю землі

У красі царственої

Розгорнули!

У тебе чи ні

Поля чистого,

Де б розгул знайшла

Воля смілива?

У тебе чи ні

Про запас скарбниці,

Для друзів — столу,

Меча — недругу?

У тебе чи ні

Богатирських сил,

Старовини святий,

Гучних подвигів?

Перед ким себе

Ти принизила?

Кому в чорний день

Низько вклонилася?

На полях своїх,

Під курганами,

поклала ти

Татар полчища.

Ти на життя і смерть

Вела суперечку з Литвою

І дала урок

Ляху гордому.

І давно ль було,

Коли із Заходу

облягли тебе

Хмара темна?

Під грозою її

Ліси падали,

Мати сира земля

коливатися,

І зловісний дим

Від палаючих сіл

високо вставав

Чорною хмарою!

Але лише клікнув цар

Свій народ на лайку —

Раптом з усіх кінців

Підняти Русь.

Зібрала дітей,

Стариков і дружин,

прийняла гостей

На кривавий бенкет.

І в глухих степах,

Під кучугурами,

вляглася спати

Гості навіки.

ховали їх

Хуртовини снігові,

бурі півночі

Про них плакали! ..

І тепер серед

міст твоїх

мурахою кишить

Православний люд.

За сивим морях

З далеких країн

На уклін до тебе

Кораблі йдуть.

І поля цвітуть,

І ліси шумлять,

І лежать в землі

Купи золота.

І у всіх кінцях

світла білого

Про тебе йде

Слава гучна.

Уже й є за що,

Русь могутня,

Полюбити тебе,

Назвати матір’ю,

Стати за честь твою

Проти ворога,

За тебе в нужді

Скласти голову!

ведучий:

Багато поетів розглядали велику, святу тему батьківщини через опис своєї малої батьківщини, своєї села, рідного дому. Слухаємо вірші про малу батьківщину Н.Рубцова, С.Єсеніна, А.Белого.

6, 7, 8 Читці читають вірші Рубцова, Єсеніна, Білого.

Микола Рубцов

«Тиха моя батьківщина! ..»

Тиха моя батьківщина!

Верби, річка, солов’ї …

Мати моя тут похована

У дитячі роки мої.

Де тут цвинтар? Ви не бачили?

Сам я знайти не могу.-

Тихо відповіли жителі:

Це на тому березі.

Тихо відповіли жителі,

Тихо проїхав обоз.

Купол церковний обителі

Яскравою травою заріс.

Там, де я плавав за рибами,

Сіно гребуть в сінник:

Між річковими вигинами

Вирили люди канал.

Тіна тепер і Болотіна

Там, де купатися любив …

Тиха моя батьківщина,

Я нічого не забув.

Новий паркан перед школою,

Той же зелений простір.

Немов ворона весела,

Сяду знову на паркан!

Школа моя дерев’яна! ..

Час прийде їхати —

Річка за мною туманна

Бігтиме і бігти.

З кожної избою і хмарою,

З громом, готовим впасти,

Відчуваю саму пекучу,

Найбільшу смертну зв’язок.

С. Єсенін

Гой ти, Русь, моя рідна,

Хати — в ризах образу …

Не видно кінця і краю —

Тільки синь смокче очі.

Як зайда прочанин,

Я дивлюся твої поля.

А у низеньких околиць

Дзвонив марніють тополі.

Пахне яблуком і медом

За церквах твій лагідний Спас.

І гуде за Корогодом

На луках веселий танок.

Побіжу по м’ятою стежці

На привілля зелених льох,

Мені назустріч, як сережки,

Продзвенить дівочий сміх.

Якщо крикне рать святая:

«Кинь ти Русь, живи в раю!»

Я скажу: «Не треба раю,

Дайте батьківщину мою ».

ПОКИНУТИЙ БУДИНОК

Покинутий будинок.

Чагарник колючий, але рідкісний.

Сумую про минуле:

«Ах, де ви — люб’язні предки?»

З кам’яних тріщин стирчать

пророслі мохи, як поліпи.

дуплисті липи

Він у домі шумлять.

І лист за листом,

сумуючи про млості вчорашньої,

паморочиться під тьмяним вікном

зруйнованої вежі.

Як стерся вигнутий серп

серед ніжно біліють лілій —

облуплений герб

дворянських прізвищ.

Минуле, як дим?

захриплість галка

глумиться над горем моїм.

Подивишся у вікно —

годинник з порцеляни з китайцем.

У кутку полотно

з вугіллям намальованим зайцем.

Старовинні меблі в пилу,

да люстри в чохлах, та гардини.

І вдалину відійдеш … А вдалині —

Рівнини, долини.

Серед багатоверстову рівнин

скирти золотистого хліба.

Даєш з тугою,

обвіяний життям давньої,

як шепочеться вітер з листям,

як плескає зірваної віконниць.

ведучий:

Чи можна уявити Росію без берези, яка вже давно стала її простим і зворушливим символом. Скільки пісень, скільки віршів складено про белоствольной російської красуні березі! Це і душевні, ліричні вірші, і урочисті, патетичні. Отже, образ російської берези в віршах К. Симонова «Батьківщина» і Н.Рубцова «Берези».

Читають 9, 10 Читці.

Костянтин Симонов

Торкаючись трьох великих океанів,

Вона лежить, розкинувши міста,

Покрита сіткою меридіанів,

Непереможна, широка, горда.

Але в час, коли остання граната

Вже занесена в твоїй руці

І в коротку мить пригадати разом треба

Все, що у нас залишилося далеко,

Ти згадуєш не країни велику,

Яку ти об’їздив і дізнався,

Ти згадуєш батьківщину — таку,

Який її ти в дитинстві побачив.

Клаптик землі, припав до трьох беріз,

Далеку дорогу за ліском,

Річечку зі скрипучим перевозом,

Піщаний берег з низьким верболозом.

Ось де нам пощастило народитися,

Де на все життя, до смерті, ми знайшли

Ту жменю землі, яка годиться,

Щоб бачити в ній прикмети всій землі.

Так, можна вижити в спеку, в грозу, в морози,

Так, можна голодувати і холоднішати,

Йти на смерть … Але ці три берези

За життя нікому не можна віддати.

Микола Рубцов

Я люблю, коли шумлять берези,

Коли листя падають з беріз.

Слухаю — і набігають сльози

На очі, відвикли від сліз.

Все прийде до тями в пам’яті мимоволі,

Відгукнеться в серці і в крові.

Чи стане якось радісно і боляче,

Ніби хтось шепоче про любов.

Тільки частіше перемагає проза,

Немов повіє вітер похмурих днів.

Адже шумить така ж береза

Над могилою матері моєї.

На війні батька убила куля,

А у нас в селі у огорож

З вітром і дощем шумів, як вулик,

Ось такий же жовтий листопад …

Русь моя, люблю твої берези!

З перших років я з ними жив і зростав.

Тому і набігають сльози

На очі, відвикли від сліз …

Звучить пісня «Чому так в Україні берези шумлять» в сольному виконанні.

ведучий:

Справжні, великі поети завжди щирі. Щодо такої високої теми, якою є тема Батьківщини, фальш просто недоречна. О. Блок і И.Северянин в своїх віршах про Україну безсторонні. Вони не применшують її достоїнств, але і не приховують недоліків.

Читці 11, 12 читають вірші Блоку «Україна» і Северяніна «Моя Україна».

Знову, як у роки золоті,

Три стертих теревенять шлеї,

І грузнуть спиці роспісних

У розхитані колії …

Україна, злиденна Україна,

Мені хати сірі твої,

Твої мені пісні вітрові, —

Як сльози перші любові!

Тебе жаліти я не вмію

І хрест свій дбайливо несу …

Якому хочеш чарівникові

Віддай розбійний красу!

Нехай заманить і обдурить, —

Чи не пропадеш, що не згинеш ти,

І лише турбота затуманить

Твої прекрасні риси …

Ну що ж? Одне турботою боле —

Однією сльозою ріка гучніше

А ти все та ж — ліс, та поле,

Так плат візерунковий до брів …

І неможливе можливо,

Дорога довга легка,

Коли блисне в дали дорожньої

Миттєвий погляд з-під хустки,

Коли дзвенить тугою обережний

Глуха пісня візника! ..

Ігор Северянин

моя Україна

Моя безбожна Україна,

Священна моя країна!

Її рівнини снігові,

Її цигани кочові, —

Ах, чи їм радість не дана?

Її пориви вогневі,

Її мрії передові,

Її письменники живі,

Країни, які її до дна!

Її розбійники святі,

Її польоти блакитні

І наше сонце і місяць!

І ці землі неземні,

І ці бунти молодецькі,

І вся їх, вся їхня глибина!

І солов’ї її нічні,

І ночі пламно-крижані,

І браги стародавні хмільні,

І кубки, повні вина!

І трійки шалено степові,

І ці спиці розписні,

І ці збруї золоті,

І крильчасті підпряжні,

Їх шей лебяжа крутизна!

І наші баби Ізбяние,

Такі російські, рідні,

І молоді, як весна,

І розливні, як хвиля,

І пісні, пісні розривні,

Якими наша груди повна,

І вся вона, і вся вона —

Моя повзуча Україна,

Крилата моя країна!

ведучий:

Кажуть, що найстрашніше для російської людини — втратити зв’язок з Батьківщиною. І багато російських письменників в роки революції і громадянської війни, а пізніше і сталінщини відчули це на собі. Як болісно переживали вони, патріоти, вимушену розлуку з батьківщиною, розплачуючись жорстокої депресією і творчою кризою. И.А.Бунин, наприклад, перші два роки життя за кордоном не написав жодного рядка. Сумно, що ні Бунін, ні десятки інших російських поетів так і не змогли повернутися додому, тому-то стільки болю і страждань в їх віршах про Україну.

13, 14 Читці читають вірші поетів-емігрантів Д. Мережковського «Повернення» і «Буде незабаром весняний день» Северяніна.

Дмитро Мережковський

ПОВЕРНЕННЯ

О, Русь! І ось знову закута,

І безглагольнимі, і порожня,

Який ти чарою зачарована,

Яким прокляттям проклята?

І все ж туга нездоланна

До тебе тягне: прийми, прости.

Не ти одна у нас рідна?

Нам більше нікуди йти …

Ігор Северянин

І буде незабаром …

І буде незабаром весняний день,

І ми поїдемо додому, в Росію …

Ти капелюх шовкову одягни:

Ти в ній особливо красива …

І буде свято … великий, великий,

Яких і не було, мабуть,

З тих пір, як створений весь земну кулю,

Такий смішний і застарілий …

І ти прошепочеш: «Ми не уві сні? ..»

Тебе зі сміхом вщипну я

І заридав, молячись весни

І землю російську цілуючи!

ведучий:

У багатовіковій історії російської держави було чимало трагічних сторінок. Наші предки пережили і татарське ярмо, і опричнину, і наполеонівське навала, і німецький фашизм. Честь і слава їм, що зуміли вистояти і зберегти для нас Росію.

15, 16, 17 читці читають вірш Рубцова «Бачення на пагорбі і К. Симонова« Ти пам’ятаєш, Альоша ».

Микола РУБЦОВ

Бачення на пагорбі

Взбегу на пагорб

І старовиною повіє раптом з долу.

І раптом картини грізного розбрату

Я в цю мить побачу наяву.

Пустельний світло на зіркових берегах

І вервечки птахів твоїх, Україна,

Затьмарить на мить

У крові і перлах

Тупий башмак вилицюватого Батия! ..

Україна, Русь — куди я не гляну …

За всі твої страждання і битви —

Люблю твою, Україна, старовину,

Твої вогні, цвинтарі і молитви,

Люблю твої хатинки і квіти,

І небеса, негайні від спеки,

І шепіт верб у омутной води,

Люблю навік, до вічного спокою …

Україна, Русь! Бережи себе, бережи!

Дивись знову в ліси твої і доли

З усіх боків наскочили вони,

Інших часів татари і монголи.

Вони несуть на прапорах чорний хрест,

Вони хрестами небо захрестилася,

І не ліси мені бачаться довкіл,

А ліс хрестів

в околицях

Хрести, хрести …

Я більше не можу!

Я різко відхилиться від очей долоні

І раптом побачу: смирно на лузі

Траву жують стриножені коні.

Заржут вони — і десь у осик

Підхопить це повільне іржання,

І з мене —

безсмертних зірок Русі,

Високих зірок покійне мерехтіння …

К. Симонов

Ти пам’ятаєш, Альоша, дороги Смоленщини,

Як йшли нескінченні, злі дощі,

Як глечики несли нам втомлені жінки,

Притиснувши, як дітей, від дощу їх до грудей,

Як сльози вони витирали крадькома,

Як слідом нам шепотіли: — Господь вас спаси! —

І знову себе називали солдатками,

Як у давнину повелося на великої Русі.

Сльозами виміряний частіше, ніж верстами,

Йшов тракт, на пагорбах ховаючись з очей:

Села, селища, села з цвинтарями,

Наче на них вся Україна зійшлася,

Начебто за кожною російської околицею,

Хрестом своїх рук захищаючи живих,

Всім миром зійшовшись, наші прадіди моляться

За в бога не вірить онуків своїх.

Ти знаєш, напевно, все-таки Батьківщина —

Чи не будинок міської, де я святково жив,

А ці путівці, що дідами пройдені,

З простими хрестами їх російських могил.

Не знаю, як ти, а мене з сільськими

Дорожньої тугою від села до села,

З вдовину сльозою і з піснею женскою

Вперше війна на путівцях звела.

Ти пам’ятаєш, Альоша: хата під Борисовим,

За мертвому плаче дівочий крик,

Сива стара в салопчіке плисовому,

Весь в білому, як на смерть одягнений, старий.

Ну що їм сказати, чим втішити могли ми їх?

Але, горе зрозумівши своїм жіночим чуттям,

Ти пам’ятаєш, стара сказала: — Рідні,

Поки йдіть, ми вас почекаємо.

«Ми вас почекаємо!» — говорили нам пасовиська.

«Ми вас почекаємо!» — говорили лісу.

Ти знаєш, Альоша, ночами мені здається,

За російським звичаєм, тільки згарища

На російській землі розкидавши позаду,

На наших очах вмирали товариші,

По-русски сорочку рвонувши на грудях.

Нас кулі з тобою поки що милують.

Але, тричі повіривши, що життя вже вся,

Я все-таки гордий був за саму милу,

За гірку землю, де я народився,

За те, що на ній померти мені заповідано,

Що російська мати нас на світ народила,

Що, в бій проводжаючи нас, російська жінка

По-русски три рази мене обняла.

ведучий:

У наших, російських поетів, загострене почуття батьківщини. Кожен з них в своїй творчості віддав данину цій темі. І робили вони це не для красного слівця, не заради фразерства, а за велінням серця. Підводячи життєві підсумки, вони перш за все визначали, наскільки вагомою їх власний внесок громадянина, патріота, людини, чи все зробили вони для рідної країни.

Читці 20, 21 читають вірші Д.Кедріна і Є. Євтушенко.

Д. Кедрін

Україна! Ми любимо неяскравий світло

Твоїх сиротливих зірок.

Ми косимо твій хліб. Ми на схилі років

Лягаємо на твій цвинтар.

Україна! Ти — швидкий лісової джерело,

Степовий самотній стіг,

Ти — перший дитячо дзвінкий зойк,

Глухий старечий подих.

Україна! Ми всі у тебе в боргу.

Ти кожному — тричі мати.

Так чи можемо ми твоєму ворогові

У служниці тебе віддати? ..

На життя і на смерть підемо за тобою

У своїй і чужій крові!

На грізний бій, на останній бій,

Україна, благослови!

Євген Євтушенко

Йдуть білі сніги,

як по нитці ковзаючи …

Жити і жити б на світі,

але, напевно, не можна.

Чиїсь душі безслідно,

розчиняючись вдалині,

немов білі сніги,

йдуть в небо з землі.

Йдуть білі сніги …

І я теж піду.

Чи не засмучуюся про смерть

і безсмертя не чекаю.

я не вірю в диво,

я не сніг, не зірка,

і я більше не буду

ніколи ніколи.

І я думаю, грішний,

ну, а ким же я був,

що я в житті поспішної

більше життя любив?

А любив я Росію

всією кров’ю, хребтом —

її річки в розливі

і коли під льодом,

дух її п’ятистінок,

дух її сосняков,

її Пушкіна, Степана

і її строків.

Якщо було несолодко,

я не дуже тужив.

Нехай я прожив нескладно,

для України я жив.

І надією мучуся,

(Повний таємних тривог)

що хоч малу дещицю

я України допоміг.

Нехай вона забуде,

про мене без праці,

тільки нехай вона буде,

назавжди, назавжди.

Йдуть білі сніги,

як в усі часи,

як при Пушкіна, Стеньке

і як після мене,

Йдуть сніги великі,

аж до болю світлі,

і мої, і чужі

замітаючи сліди.

Бути безсмертним не в силі,

але надія моя:

якщо буде Україна,

значить, буду і я.

ведучий:

Останнім часом громадські діячі все частіше обговорюють проблеми сучасної України. На питання про те, де шукати їх причини та витоки, багато сходяться на думці: десятиліття життя країни, відлучений від церкви, дали сумні результати. Ця думка і поета В.Діксона.

22 Читець читає вірш Діксона «Це вічне слово».

Володимир Діксон

Це вічне слово — «Україна» —

Немов ангельський світ для мене,

Немов совісті заклики прості,

Немов вихори снігів і вогню.

Не марний мій шлях, не випадковий;

Там — Україна, там — полум’я і лід;

Але до мудрих, божевільних околиць

Серединна життя не дійде.

Треба серце мати не така,

Треба душу іншу мати,

Треба жити неземною тугою,

Треба пісні нетутешні співати.

Око не бачить і вуха не чують,

Запечатані болем уста;

Там — Україна страждає і шукає,

Шукає Божого Сина — Христа.

ведучий:

Ні для кого не секрет, що зараз наша Батьківщина переживає не найкращі часи. І часи ці, на жаль, затягнулися. Багато наших співвітчизників почали втрачати віру в можливість відродження України. Почуття гордості за неї все частіше змінюється почуттям гіркоти. Я особливо гостро відчуваю це почуття, коли їду в свої рідні місця, в сибірську глибинку, в тайговий край і бачу на протязі трьох сотень кілометрів розорені села, порожні поля, нечисленні стада. А адже ще чверть століття тому край був квітучим. Зіставляючи те, що було і що стало, я не можу стримати сліз. Але на пам’ять приходять рядки сучасного поета, нашого земляка, новосибірця Е.Мартишева, і в моїй душі запалюється вогонь віри. До цієї віри закликає і З.Гиппиус.

23, 24 Читці читають вірші Мартишева і Гіппіус.

Е. Мартишев * * * Україна, матір моя! Русь! У лиху годину — час смутине докорю, я не відречуся, що не ображу слівцем лютим.Не кинуся до розп’ятої тебетвоі обшарювати карманиі, уподібнившись судді, не стану бичувати вади! … Коли радіють лжедрузей, твої всі обпльований святині, і вуркагани, як князі, а чесноти — рабині, я говорю собі: «Нішта! Все це було і не ново.Іх було десятки тих, хто пишається, ктоРоссію жадав дивитися в оковах.От печеніга і Ордидо шаленого германцасвоі неслави следиоставілі в твоїх просторах. … Як тщились недруги твоітебя розібрати! Стерти! Зруйнувати! На полі бою не змогли, знайшли інше поле — Душі! … Не вийде — ясно наперед.Все буде заново, як раніше: Україна низько впаде знову підніметься мятежно. … За це ревно молюсь.Коль жити, так лише тобі на славу, Україна, матір моя! Русь! Моя любов! Моя держава!

Зінаїда Гіппіус «Ні»

Вона не загине — знайте! Вона не загине, Україна. Вони всколосятся, — вірте! Поля її золоті. І ми не загинемо — вірте! Але що нам наше спасіння: Україна спасеться, — знайте! І близько її неділю.

Список використаної літератури

    Мартишев Е.Ф. Тяжіння любові. Вірші. — Новосибірськ: Видавничий дім «Сибірська світлиця», 1998. — 78 с.

    Поети срібного століття / Склад., Вступ. ст., коммент. Н. П. Суховой; Оформл. серії С. В. Любаева; Мал. В. П. Панова. — М .: Дет. лит., 1998. — 301 с.

    Російська поезія
    XIX — початку XX ст. / Редкол .: Г. Бєлєнький, П. Миколаїв, А. Овчаренко та ін .; Упоряд., Вступ. стаття, прямуючи. Н. Якушина. — М .: Худож. лит., 1987. — 863 с.

    Російська радянська поезія / Редкол .: Г. Бєлєнький, П. Миколаїв, А. Пузіков і ін .; Вступ. стаття В. Огнєва. — М .: Худож. лит., 1990. — 654 с.